O que é Socialismo Libertario?

Por: Hugo Alves, Rian Lobato e Vinícius Fontoura.
Antes de mais nada, precisamos compreender que o socialismo do qual falamos aqui é o socialismo científico, de Marx e Engels, que se opõe ao utópico e ao anarquismo. Do mesmo modo, o Socialismo Libertário (SL) possui diferentes interpretações e diferentes definições, que vão desde a interpretação como o SL sendo a tentativa de junção entre anarquismo e marxismo até a definição como o conjunto de correntes chamadas 'comunistas de esquerda', em oposição à social-democracia e ao bolchevismo, e que surgem principalmente no início do século XX. 'Comunismo de esquerda', 'comunismo de conselhos', socialismo libertário, e etc podem ser empregados para designar toda a voga de teorias que surgiram neste contexto histórico de críticas às vias reformistas e burocráticas - cujo em nome, se destacaram Karl Korsch, Anton Pannekoek, Otto Rühle, Herman Gorter, entre outros. É o retorno ao ideal marxista com a ênfase na libertação humana para a instauração de uma sociedade sem classes e onde a prática criativa de indivíduos livres moldaria a realidade social de forma a manifestar plenamente todas as categorias da dignidade humana.
Além disso, se supõe uma diferença entre 'Marxs' ao longo da vida e obras do próprio autor, separadas normalmente entre o 'Jovem Marx' e o 'Marx Maduro', e que, de certa maneira, podem ser classificadas como errôneas, visto que o chamado 'Marx maduro', pós-Comuna de Paris e com noções mais críticas em relação ao Estado - das quais deixa claro nos escritos sobre a Comuna de Paris, e até mesmo nas várias correções de sua obra após esse evento, onde Marx abandona uma concepção estatista centralista em favor de uma concepção plenamente autogestionária, sendo o maior exemplo disso o Prefácio do Manifesto na edição alemã de 1872 - é nada mais do que o resultado de todo o desenvolvimento de Marx ao longo de sua vida, e, da mesma forma, o chamado 'Jovem Marx' não deve ser completamente descartado, já que o filósofo mantém muitas de suas premissas e desenvolve ainda mais outras com o passar dos anos de vida.
Dessa forma, o Socialismo Libertário, ou Comunismo de Esquerda é, portanto, o amadurecimento de toda a teoria marxista, e é chamado assim principalmente pelas considerações desenvolvidas por Marx, e também por Engels, a respeito do poder estatal e de sua função no Socialismo. O SL é também orientando por algumas correntes do marxismo, como o Luxemburguismo, o Conselhismo e o Bordiguismo. A CCI (Corrente Comunista Internacional) é, atualmente, uma das principais organizações da chamada 'esquerda comunista', atuando em 18 países, incluso o Brasil.
O SL também está muito atrelado com o Marxismo Ortodoxo, explicado minuciosamente por Lukács em sua obra de juventude “História e Consciência de Classes”. O Marxismo Ortodoxo, a grosso modo, se refere a se ater exclusivamente ao método marxista, e a partir dele fazer análises críticas e rigorosas, bem como negar quaisquer tipo de dogmatismo e ecletismo. Karl Korsch, um dos mais importantes conselhistas, aderia essa forma de marxismo. Em meio ao reformismo social-democrata e a burocracia bolchevique, ele procurava resgatar um marxismo crítico e não dogmático. Nos anos 20, Korsch procura estudar para compreender o marxismo, não só compreendendo Marx e Engels, mas também analisando o conteúdo dessas ideias e o desenvolvimento da formação das mesmas, bem como analisando a validez dessas ideias em relação a sua época. Korsch, como um fervoroso defensor do materialismo dialético, tinha como uma de suas premissas principais a de que não se deve interpretar as obras de Marx e Engels de forma dogmática, isto é, as obras não devem ser colocadas acima do movimento revolucionário em si. Korsch acreditava que a partir das ideias encontradas nas obras, era necessária uma associação dessas ideias de acordo com a situação do movimento revolucionário de sua época.
A reinserção de um marxismo anti-dogmático implicava no resgate da historicidade e totalidade, ou seja, tomar as ideias como produtos de dado período histórico e da situação da luta de classes do mesmo, não como algo a priori da realidade. Atualmente, sobretudo no Brasil, muitos pseudo-marxistas têm suas respectivas programáticas baseadas em ideias que foram aplicadas em dada sociabilidade e em dado período histórico muito diferente do nosso, ou seja, fazem uma análise dogmática da tradição marxista e da própria realidade na qual estão inseridos. Isso também faz muitos caírem em um retrocesso, e colocarem o critério gnosiológico acima do ontológico, isto é, muitos marxistas, na ânsia de aplicarem as ideias dos seus respectivos autores, acabam colocando o objeto para rondar ao redor do sujeito, e não o sujeito para rondar ao redor do objeto, ou seja, eles fazem com que a realidade seja concebida em consonâncias com as ideias dos seus autores, não com que as ideias dos seus autores sejam adaptadas a época atual para assim, talvez, serem aplicadas em consonância com a realidade, caso sejam pertinentes para o movimento revolucionário da referida realidade. Em suma, eles colocam o critério subjetivo acima do objetivo devido a um dogmatismo crasso. Portanto, com o intuito de não cometer esses erros, Korsch procurava sempre adaptar as ideias de Marx e Engels a sua respectiva sociabilidade e respectiva época, além, é claro, de reconhecer que novas ideias devem ser criadas devido às novas exigências histórica, e foi justamente isso que o levou ao conselhismo e a rejeição de ideais oportunistas e anti-populares. Marx dá o ultimato em relação a essa concepção: “não é a consciência que determina a vida, mas a vida é que determina a consciência”. A partir do marxismo não dogmático e ortodoxo, Korsch fez diversas críticas ao Bolchevismo e à Social Democracia, sobretudo à Kautsky.
Por conseguinte, inspirado em Korsch, o socialismo libertário marxista atual deve analisar as ideias da tradição marxista, o que inclui as do próprio Korsch, de acordo com a especificidade histórica contemporânea, e não de acordo com as ideias em si. A partir dessa análise, edificar uma programática com as ideias libertárias adaptadas a época atual, e assim pôr em movimento o anti-dogmatismo e o procedimento critico-revolucionário iniciado por Marx e aprofundado por outros autores como o próprio Korsch, Lukács, Labriola etc. A ortodoxia marxista para o movimento libertário é importante também para eliminar as concepções oportunistas e burocráticas, assim como Korsch fez quando observou que tanto Stálin quanto Trotsky bebiam da mesma burocracia, pois ambos eram adeptos ao leninismo, onde havia apenas divergências entre ambos. Ou seja, a aparência das ideias de ambos podiam mudar, mas a essência era a mesma. Os marxistas libertários devem ter certo cuidado para não transformarem o anti-dogmatismo em algo dogmático, isto é, para não acabarem rechaçando ideias pertinentes para a sociabilidade atual e acabarem dogmatizando uma análise que tem um intuito de ser crítica.
Por fim, Korsch, através de um resgate crítico-revolucionário e anti-dogmático, aderiu o comunismo de conselhos, que representava, na épocaz a linha que teorizava com excelência as premissas marxistas em consonância com o século 20, além de também ter lutado contra linhas que se intitulavam como marxistas mas que, na verdade, eram anti-populares e oportunistas, além de burocráticas. Não é atoa que não só antigamente, mas atualmente também, Korsch e outros diversos autores libertários marxistas são tachados como revisionistas e como teóricos que abandonaram o marxismo, e isso é explicado pela perspectiva de classe, uma vez que os burocratas e oportunistas vão difamar todos aqueles que forem nocivos aos seus ideais pseudo-marxistas e toda a barbaridade que estes provaram ser, após terem tomado o poder para si em uma contra-revolução, tal como Lenin, que difamou os Comunistas de Conselhos no seu infame 'Esquerdismo, Doença Infantil do Comunismo', e Stalin, que difamou Josip Tito quando expulsou a Iugoslávia, de forma unilateral, do bloco soviético, simplesmente porque o Tito não queria ser subordinado ao Kominform, difamação que foi propagada também por Hoxha, Ludo Martens etc.
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Referências:
Corrente Comunista Internacional: http://pt.internationalism.org/
LUKÁCS, György. História e consciência de classe: estudos sobre a dialética marxista.
MAIA, Lucas. Origens e princípios do Comunismo de Conselhos.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista.
MARX, Karl. A Guerra Civil na França.
NETTO, José Paulo. O que é Marxismo?
VIANA, Nildo. O Marxismo Anti-dogmático de Karl Korsch.s.net'